Page 30 - Reflexiones sobre San Jose

cultivarlo. “El hombre es, por lo tanto, como su Dios, un ser se aleja del pecado: mientras que el estudio de la Torá
que trabaja y descansa. Tanto ‘trabajo’ como ‘descanso’ no está unido a otro trabajo, termina fallando y causa el
se encuentran dentro de la imagen de Dios” (A. Bonora, pecado”. ” (Cit. en Elena Bartolini, Il lavoro nella tradizione
Lavoro, en NDTB, p. 778). Ser imagen de Dios y bendición ebraica, in Il lavoro opera delle nostre mani, 101).
divina coloca toda la vida del hombre, incluido el trabajo,
en el contexto de la relación con el Creador mismo. Se puede decir que la transmisión del conocimiento
práctico que permite el trabajo se coloca al nivel de la
En la historia del capítulo tres de Génesis, leemos que obligación de enseñar la Torá a los descendientes. De
el hombre quiere establecer los criterios de su ser y su hecho, “si un hombre aprende dos párrafos de la Torá
actuación fuera del contexto de la relación con Dios y en la mañana y dos en la noche, y todo el día se ocupa
su obra de amor. Sigue el mensaje de la serpiente en la de su trabajo, se le considera como si hubiera realizado
dirección de una voluntad tacaña y egoísta de dominar. toda la Torá” (ibídem, 102). Se comprender por lo tanto la
Por lo tanto, se lee en Gen 3,17-19, Dios se volvió hacia obligación de todo Padre de enseñarle un oficio a su hijo.
el hombre y le dijo: “Porque has escuchado la voz de tu Si no lo hace, esto equivale a prepararlo para convertirse
esposa y has comido del árbol, del cual te había mandado: en ladrón. “El hombre está obligado a enseñarle a su hijo
No debes comer de él, ¡Maldita sea la tierra por tu culpa! un oficio; quien no le enseña a su hijo un oficio, le enseña
Con dolor obtendrás comida por todos los días de tu vida. a convertirse en ladrón “(Talmud).
Espinas y cardos te producirá para ti y comerás la hierba
del campo. Con el sudor de tu rostro comerás pan; hasta A pesar del pecado de los progenitores, el plan del
que vuelvas a la tierra porque fuiste tomado de él: ¡eres Creador, el sentido de sus criaturas y, entre estas, del
polvo y al polvo volverás! “. A partir de ese momento, el hombre, llamado a ser un cultivador y guardián de la
hombre procurará los alimentos con dificultad, mientras creación, permanecen inalterados. “Vivirás del trabajo de
que en el jardín del Edén se contemplaba el trabajo, pero tus manos, serás feliz y disfrutarás de todo lo bueno”, dice
no estaba asociado con el esfuerzo y el dolor. el Salmo 128.
Por lo tanto, el primer impacto con el trabajo en la historia
del libro de Génesis es contradictorio: el trabajo marca
la naturaleza fundamental del hombre, pero pronto se
convierte en castigo y maldición.

En la tradición judía

Esta connotación negativa del trabajo se ha transformado
en la tradición judía en un valor positivo. Una dimensión
apropiada del trabajo del hombre se restablece en la
posterior reflexión bíblica. El trabajo es apreciado y
considerado como una dimensión fundamental del hombre
querido por Dios en una correcta relación con él y con la
creación. El trabajo no debe convertirse en un ídolo o un
valor absoluto, sino que siempre debe permanecer unido
a la oración y subordinado al día de descanso, un día
dedicado exclusivamente a la adoración de Dios.

En la tradición judía, el trabajo está estrechamente
relacionado con la Torá. Un pensamiento del sabio Gamaliel
es muy significativo a este respecto: “Es bueno que el
estudio de la Torá vaya acompañado de una ocupación
rentable, porque la actividad que se dedica a ambas cosas

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