Page 38 - Reflexiones sobre San Jose

dice que cualquiera que no le enseñe a su hijo un trabajo
le enseña robo» 3

En particular, los seis deberes enumerados en el Talmud
son “específicos de género”. Estas son responsabilidades
específicas y únicas de un padre para con su hijo, mientras
que la madre no está vinculada por estas obligaciones .
4
También reflejan una división en los roles entre los sexos
en la cultura y sociedad judía. El estudio, el comercio
y los asuntos públicos pertenecen al dominio de los
hombres, mientras que el dominio de las mujeres es el
hogar . Además, las mujeres no están obligadas a cumplir
5
funciones que ellas mismas no están obligadas a realizar.
En la ley judía existe la idea de que un ritual solo puede ser
realizado por una persona que está obligada a hacerlo. No
puede ser reemplazado por alguien que no esté obligado.
Por lo tanto, el ritual de la circuncisión de un niño es una
obligación exclusiva del padre y no puede ser realizada
por la madre .
6
Del mismo modo, la responsabilidad de realizar el ritual
del rescate del primogénito, que está destinado al servicio
del templo, es una responsabilidad única del padre. Como
ninguna mujer puede realizar el servicio sacerdotal en
el templo, la madre no puede realizar este ritual . ¿Y la
7
educación de los niños? Aunque es deber de todos los
padres criar a sus hijos de acuerdo con la ley, las creencias, Se observará que los primeros tres deberes de un padre
la moral y la tradición judías, solo los niños varones deben para con sus hijos, a saber, la circuncisión, el rescate del
ser educados en el estudio teórico de la Torá. Como solo primogénito y el estudio de la Torá, están orientados hacia
los varones son entrenados en el estudio de la Torá, solo su desarrollo espiritual. Los otros tres, a saber, organizar
el padre tiene la tarea de educar al hijo para que conozca una boda, tomar clases de natación y enseñar un oficio,
9
y practique la ley judía . están orientados hacia su bienestar físico .
8
También es interesante observar que el padre, que solo él,
tiene el deber de encontrar una esposa adecuada para sus
3 Talmud de Babilonia, Tractate Kidushin, p. 29a, citado en Chaim hijos, debería cumplir esta función con el noble propósito
Isaac Waxman, El padre judío: pasado y presente (William Petschek de garantizar que vivan una vida de santidad en el vínculo
National Jewish Family Center, American Jewish Committee ..., 1983) sagrado del matrimonio. La palabra “Kidushin” o el acto
4 Cf. Ephraim Levitz, “El concepto de paternidad en las fuentes judías de compromiso tiene su raíz en la palabra “Kadosh”, que
tradicionales y su impacto en los puntos de vista actuales de la pater- 10
nidad” (2014) significa sagrado .
5 Cf. Waxman, El padre judío, p. 60.
6 Levitz, “El concepto de paternidad en las fuentes judías tradicionales
y su impacto en los puntos de vista actuales de la paternidad”. pági-
nas. 51-52.
7 Cfr. Ibíd. Pág. 53.
8 Cfr. Ibíd. Pág. 54. La capacitación en el estudio de la Torá incluye el
estudio del conocimiento práctico (aplicación de la ley judía en todos
los aspectos de la vida), así como el estudio teórico, indicado como 9 Cfr. Ibíd., pág. 56.
estudio para fines de estudio. 10 Cf. Ibíd., P. 55.

38